وَالضُّحى ( 1 ) وَاللَّيْلِ إِذا سَجى « 1 » ( 2 ) ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى ( 3 ) . ما صرمك أي قطعك فتركك ، وما أبغضك منذ أحبك : وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى ( 4 ) . أي لما عندي في مرجعك إلي خير لك مما عجلت لك من الكرامة في الدنيا : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى ( 5 ) . من الفلج « 2 » في الدنيا ، والثواب في الآخرة : أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى ( 6 ) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى ( 7 ) وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى ( 8 ) . يعرّفه اللّه ما ابتدأه به من كرامته في عاجل أمره ، ومنّه عليه في يتمه ، وعيلته « 3 » ، وضلالته « 4 » ، واستنقاذه من ذلك كله برحمته : فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( 9 ) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ( 10 ) . أي لا تكن جبارا ، ولا متكبرا ، ولا فحاشا فظا على الضعفاء من عباد اللّه : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 ) .

--> ( 1 ) سجى : غطى كل شيء بظلمته ، ومن اللطائف البلاغية القرانية هذا التطابق البديع بين المقسم به ، والمقسم عليه : فانقطاع الوحي ظلمة ورجوعه نور وضحى له ما بعده ، وقدم الضحى ليكون أول ما يقرع الأسماع كلمة مبشرة ، وللإشارة إلى أن الظلمة عارضة ، والنور أصل ، وكذلك انقطاع الوحي عارض واستمراره هو الأصل . ( 2 ) الغلب والنصر . ( 3 ) العيلة : الفقر . ( 4 ) يعني تحيره في هداية قومه ، وقيل كان ضلّ أي غاب عن أهله وهو صغير فهداه اللّه إليهم .